安徽建省始于清康熙六年七月甲寅(1667年8月30日)。建省后疆域比较稳定，地方行政区划及管理体制日益完善。安徽建省前，境内各级行政区划犬牙交错，隶属关系十分复杂。 　　安徽历史悠久，地处沿海与中原地区的过渡地带，为长江、黄河两大文化摇篮融合过渡的交替地区，向为中原襟喉，古来兵家必争的战略要地，具有光荣的斗争传统。1980年，考古工作者在和县龙潭洞发现距今三四十万年左右的人类化石；不久，又在巢县(今巢湖市)银屏山发现20万年前的猿人化石，说明安徽地区是古人类文化的摇篮之一。 　　早在原始社会末期，安徽境内的淮北、江淮地区为淮夷方国及南下部落所建方国的领地，江南地区为越族等蛮夷部落的领地。尤其是舜、禹时代掌管刑法等大权的东方部落首领皋陶的后人被封于英、六，为东方偃姓部落所建方国及封国的始祖，使江淮大地在夏、商、周三代时期古国、城邑林立。 详情

安徽省位于我国东部和中部的交汇过渡地带。安徽北面、东面和东南面分别与山东省、江苏省和浙江省接壤，距东海300千米，为华东七省市之一；西北面、西面和西南面分别与河南省、湖北省和江西省相连，又是中部六省之一。 安徽介于北纬29°41＇— 34°38＇和东经114°54＇—119°27＇之间。淮河横贯其境430千米，处在我国地理的南北分界线（秦岭—淮河）上；长江横穿其间416千米，海水涨潮最高潮的长江水浪纹波及安徽境内铜陵市大通镇。安徽也是长江三角洲无缝对接的纵深腹地，是长三角地区的重要组成部分。 安徽东西宽450千米，南北长570千米，面积14.01万平方千米，占全国总面积的1.45%。平原、山地、丘陵、台地、大水面分别占全省面积的49.6%、15.3%、14%、13%、8.1%。 详情

安徽省在气候上属暖温带与亚热带的过渡地区。在淮河以北属暖温带半湿润季风气候，淮河以南属亚热湿润季风气候。其主要特点是：季风明显，四季分明，春暖多变，夏雨集中，秋高气爽，冬季寒冷。安徽又地处中纬度地带，随季风的递转，降水发生明显季节变化，是季风气候明显的区域之一。 　　春秋两季为由冬转夏，和由夏转冬的过渡时期。全年无霜期200～250天，10℃活动积温在4600～5300℃左右。年平均气温为14～17℃，1月平均气温零下1～4℃，7月平均气温28～29℃。全年平均降水量在773～1670毫米，有南多北少，山区多、平原丘陵少的特点，夏季降水丰沛，占年降水量的40～60%。 详情

一、土地资源 全省耕地422万公顷，林地329万公顷，水面105万公顷。长江、淮河分别流经安徽416公里和430公里，平原、丘陵、山地各占三分之一。 二、水资源 全省水资源总量约680亿立方米。主要河流分属淮河、长江、钱塘江三大水系，其中淮河水系6.69万平方公里（包括废黄河470平方公里、复兴河163平方公里），长江水系6.6万平方公里，钱塘江水系6500平方公里。 三、动植物资源 全省森林植被具有明显的从北到南的过渡特征，淮河以北属于暖温带落叶阔叶林地带，多杨、槐、桐；淮河以南属北亚热带长绿、落叶阔叶混交林地带和中亚热带长绿阔叶林地带，多松、杉、竹。全省林业用地440.35万公顷，约占国土总面积的31.7%，与耕地面积接近；湿地面积2.9万平方公里，约占国土总面积的20%。森林总面积360.07万公顷，森林覆盖率26.06%（林木绿化率30.3%），活立木总蓄积量1.626亿立方米。全省有21个山区县（市、区），全部分布在皖南山区和皖西大别山区，森林覆盖率.. 详情

2016年末，全省户籍人口7027万人，常住人口6195.5万人，增加51.9万人。辖16个地级市、62个县（市）、43个县级区和1522个乡镇、街道办事处。 县级以上行政区划及驻地一览 合肥市（蜀山区）　辖4个市辖区、4个县，代管1个县级市 　瑶海区（明光路街道）　庐阳区（亳州路街道）　蜀山区（三里庵街道）　包河区（骆岗街道） 　长丰县（水湖镇）　　　肥东县（店埠镇）　　　肥西县（上派镇）　　　庐江县（庐城镇） 　巢湖市（半汤街道） 芜湖市（鸠江区）　辖4个市辖区、4个县 　镜湖区（张家山社区）　弋江区（利民路街道）　鸠江区（官陡街道）　　三山区（龙湖街道） 　芜湖县（湾沚镇）　　　繁昌县（繁阳镇）　　　南陵县（籍山镇）　　　无为县（无城镇） 蚌埠市（蚌山区）　辖4个市辖区、3个县 详情

明万历六年（1578年），安徽人口已有432万。到清咸丰二年（1825年），全省人口发展到3765万。到1949年，人口达2783万，比咸丰二年少982万。1985年，安徽总人口为5165万，占全国的5%，居第8位。 2012年全年人口出生率为13‰，比2011年上升0.77个千分点；死亡率6.14‰，上升0.23个千分点；自然增长率为6.86‰，上升0.54个千分点。年末户籍人口6902万人，比2011年增加26.1万人；常住人口5988万人，比2011年增加20万人。城镇化率46.5%，比2011年提高1.7个百分点。 　　2013年全年人口出生率为12.88‰，比2012年下降0.12个千分点；死亡率6.06‰，下降0.08个千分点；自然增长率为6.82‰，下降0.04个千分点。年末户籍人口6928.5万人，比2012年增加26.5万人；常住人口6029.8万人，比2012年增加41.8万人。城镇化率47.9%，比2012年提高1.4个百分点。 详情

2018年，面对复杂多变的外部环境和艰巨繁重的改革发展任务，全省上下坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真贯彻落实党中央、国务院各项决策部署，坚持稳中求进工作总基调，按照高质量发展要求，有效应对外部环境深刻变化，改革创新，攻坚克难，奋力拼搏，保持了经济社会平稳健康发展，地区生产总值、财政收入等多项指标突破重要关口，一些体现高质量发展的指标持续向好，现代化五大发展美好安徽建设迈出了新的步伐。 一、综合 年末全省户籍人口7082.9万人，比上年增加23.7万人；户籍人口城镇化率32.65%，比上年提高1.59个百分点。常住人口6323.6万人，增加68.8万人；常住人口城镇化率54.69%，提高1.2个百分点。全年人口出生率12.41‰，比上年下降1.66个千分点；死亡率5.96‰，上升0.06个千分点；自然增长率6.45‰，下降1.72个千分点。 详情

教育发展 2018年年末全省有研究生培养单位21个，在学研究生63464人。普通高校110所，普通本专科在校生113.9万人。高等教育毛入学率52.2%。各类中等职业教育（不含技工学校）344所，在校生75.3万人。普通高中661所，在校生107.5万人。高中阶段毛入学率91.7%。初中2833所，在校生209.2万人，初中阶段适龄人口入学率99.56%。小学7908所，在校生456.8万人，小学学龄儿童入学率99.98%。 年末全省有各类专业技术人员230.7万人，比上年增长1.01%。科研机构6018个，其中大中型工业企业办机构1390个。从事研发活动人员24.4万人。全年用于研究与试验发展（R&D）经费支出630亿元，增长11.5%；相当于全省生产总值的2.1%。 详情

（约前725-前645）：安徽颍上县人，名夷吾，又称仲，春秋时齐国政治家、改革家。少时贫困，尝与鲍叔牙合伙做生意，“分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。……生我者父母，知我者鲍子也。”管鲍之谊千古传诵。后经鲍叔牙推荐而被齐桓公任为上卿，尊称“仲父”，帮助桓公 “尊王攘夷”，九合诸侯一匡天下，成为春秋第一霸主。他还在齐国实行全面的改革，因势制宜，分设各级官制，选拔士子，赏勤罚惰，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法，主张按土地好坏分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜；用官府力量调剂物价，促进经济增长；特许在百姓中选士，予以破格提升。管子的治国思想被战国时期的学者加以发挥，编成《管子》一书，成为研究中国先秦时代农业和经济问题的重要著作。详情

禹与涂山氏女之子，生于今怀远县涂山南坡。禹死，受大禹手下拥戴继位称王，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，建立中国历史上第一个奴隶制王朝夏王朝。传十七代，至夏桀而亡国。详情

字子牙，商东海上（今临泉县姜寨）人，杰出的政治家、军事家，齐国祖先。先世伯夷，掌四岳，佐禹治水有功，封于吕。子孙从其封为氏，故又名吕尚。先在商做官，见纣王无道，辞官游说诸候，年届七十，闻西伯贤而去西周，钓于渭水。文王出猎相遇，立为太师，辅佐周文王、武王灭商建立周朝，封于营丘（今山东临淄），治齐。通工商之业，便渔盐之利。著有《六韬》一书。详情

生于曲阜葬于六安，为古六安国始祖，与尧、舜、禹并列为上古“四圣”。舜时“作士理民”，制法作狱，所以古代衙门里多供奉皋陶像，他也因此被后世奉为司法鼻祖。曾协助大禹治水，被禹选为继承人，因早死未继位，禹封其后于英、六，以奉其祀。今六安城东有皋陶墓。详情

西周时徐国国君，建都于今泗县与泗洪之间，生活在公元前1000年前后，他趁周穆王赴瑶池会西王母之际，率军西进，逼近黄河。周穆王“畏其方炽，乃分东方诸侯命徐偃王主之”，管辖方圆500里的地方。徐偃王对下属仁义相待，也赢得周边36个诸侯国向他朝贡臣服，尊为盟主。后来周穆王命造父联合楚军进攻徐国，徐偃王仁义不肯战，结果败逃徐山，数万百姓感其义，随之前往。传说徐偃王临终言：“吾赖于文德而不明武备，以至于此。”后世，徐偃王成为仁弱国君的代表。详情

传说中的古代部落联盟领袖。他奉命治理洪水，与淮河流域部落涂山氏结为联盟，娶涂山氏女为妻，领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大江大河，用神斧劈开黄河上的龙门，凿通淮河涂山与荆山之间的峡谷断梅谷，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中磨光了。在怀远的涂山举行大会，盟会天下诸侯，后被舜选为继承人，舜死后担任部落联盟共主，曾征伐并击败三苗，为后来夏王朝的建立，奠定基础。今怀远东南的涂山之巅有“禹王宫”等遗迹，山下“禹会村”发现四千多年前可能为诸侯会盟的广场与祭祀遗址。详情

(约704～约770) 唐代画家， 谯县(今安徽亳州市)人。三国高贵公曹髦后裔，早年学书，师法王羲之、卫夫人等，擅画马，尤精鞍马人物。据《历代名画记》载：“每诏写御马及功臣，官至左武卫将军。”成名于玄宗开元年间。天宝(742～756)间曾画“御马”，笔墨沉着，神采生动。大诗人杜甫作《丹青引》及《韦讽录事宅观曹将军画马图》二诗称赞之，说他画马：“先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。是是牵来赤樨下，迥立阊阖生长风。诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。玉花却在御榻上，榻上庭前屹相同。”意思是说他把这匹骏马画活了。亦工肖像，曾修补“凌烟阁功臣像” 。晚年免官流落四川。宋《宣和画谱》载御府藏其画十四幅，今画迹已不传。著名画家韩干与陈闳都是他的的弟子。详情

（872年—989年），五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（出自《道德经》），后世尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。五代宋时亳州（一说今河南鹿邑）人，尝隐于武当山九室岩，后移华山云台观，多著述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响，后周显德三年（956年）十一月，世宗“以四方未服，思欲牢笼英杰，且以抟曾践场屋，不得志而隐，必有奇才远略，于是召到阙下。”入宋后，太宗赵光义曾两次召见。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的创始人；著《易龙图序》、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人；注释《正易心法》，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。著《指玄篇》、《观空篇》、《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人；著《龟鉴》、《心相篇》等，把中国古代相学引向唯物..详情

李绅（772-846）：唐朝亳州谯县（今亳州市人），字公垂。27岁考中进士，补国子助教。与元稹、白居易交游甚密，他一生最闪光的部分在于诗歌，他是在文学史上产生过巨大影响的新乐府运动的参与者。作有《乐府新题》20首，已佚。著有《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”脍灸人口，妇孺皆知，千古传诵。李绅后来参与牛李党争，生活腐化，晚节有亏。官至检校右仆射平章事节度淮南，封赵国公，卒赠太尉，谥文肃。有《追昔游诗》三卷，《杂诗》一卷，见于《全唐诗》。详情

（223-262）：三国时谯郡铚（今濉溪临涣镇）人，字叔夜，身长七尺八寸，风姿特秀，时人评云“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”著名思想家、文学家、音乐家，“竹林七贤”之一。崇尚老庄，讲求养生服食之道。善鼓琴，工书画。在哲学上，他认为“元气陶铄，众生禀焉”，提出“越名教而任自然”之说，主张回到自然，厌恶儒家各种人为烦琐礼教。与魏宗室通婚，曾任中散大夫，史称“嵇中散”。山涛投靠司马氏后任吏部尚书，劝嵇康出仕，嵇康写《与山巨源绝交书》，严词拒绝。后遭钟会陷害，被司马昭所杀，临刑前，奏《广陵散》一曲，从容赴死。嵇康是“正始文学”的代表作家，文风犀利，泼辣洒脱。一生勤奋著述，他的诗文在我国古代文学史上中有较高地位，“心写心声不失真”是嵇康诗文最突出的特点。有《嵇中散集》传世。详情

（175-210）：三国时庐江郡舒县（今庐江县西南）人，字公瑾，三国时吴国名将，著名军事家。出身士族，少年时与孙策结为至交，人称周郎。做过居巢县长，入吴后曾协助孙策在江东创立孙吴政权，屡建战功，先后被授予中护军、江夏太守等职。后辅佐孙权，巩固江东的东吴政权。建安十三年（208年），曹操率兵南下，他和鲁肃坚决主战，并亲率吴军大破曹兵于赤壁。以少胜多，以弱胜强，奠定了三国鼎立局面。周瑜还精於音乐，“虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”惜乎天不假年，36岁时死于非命。详情

王蕃（227-266）：三国时庐江郡（今潜山县）人，字永远，著名的天文学家和数学家。他继承刘洪的《乾象历》，参考了张衡的学说，结合观察天文实践，重制浑天仪，写出《浑天象说》，提高了测定黄赤交角的精确性，制造的浑天仪既灵巧又实用，求出圆周率为3.1555。《三国志·吴志》称他“博览多闻，兼通术艺”。由于他性情耿直，不愿对昏君俯首听命，不肯巴结嬖臣，吴甘露二年（公元266年），被吴国暴君孙皓无故杀害，死时年仅39岁。详情

随着文化的发达和商业的兴盛，徽州出现徽班、徽戏。 民间对演戏、看戏相当积极。 歙县每个较大的村镇，都建有砖木结构的永久性的戏台，尽管这种戏台的高度、宽度、深度都很不够，每逢佳节喜庆，还是要专场演出数日的。有的村镇虽没有固定性的戏台，但都有搭盖临时戏台的风俗。 这种临时戏台是很有特色的。它们全用木材构成，台柱、台承、台屏、台板等，全是活动的“构件”，演戏完毕，即可“拆台”保存。台板距地面高度一般两米有余。台屏辟有“出将”、“入相”上、下场门各一，特大戏台则辟有四门；屏之中部、简陋者悬巨幅布画为饰，华丽者则施以油漆彩绘。台板与台顶约 4米多，台顶覆盖篾篷或布篷，可以遮蔽阳光雨露。 有的地方搭两座戏台，选两个戏班同时演出，这叫做“大对台”。保存较好的戏台有：歙县南乡磺田戏台就是一个比较好的固定戏台。它建于1912年，开间15米，入深10米，脊高10米，檐高8米，台高 1.7米，台基前竖以石料。台口呈八字.. 详情

歙县渔梁船民每逢农历闰月这年的九月或十月，用两只木船并联成一对，卸去船蓬，用竹木制架，外包纱布，扎成亭、塔、楼、阁、牌坊、鲤鱼等，内燃烛灯。灯旁是乐队，笙歌齐奏，锣鼓喧天。 亮船一共六对，其后还有好几只木船尾随。会期在渔梁坝练江上下游，各遨游一夜。波光灯影，十分壮观。 亮船又叫水游，同时还有旱游，即岸上乡民们玩灯、敬各种菩萨。江中岸上，水游和旱游交相浑映，妙趣无穷，四乡百姓云集观赏，热闹非凡。 详情

流行于休宁五城、榆村和屯溪黎阳一带的一种民商舞蹈，又名“得胜鼓”。 传说是为了纪念唐代大将张巡、许远抗击安禄山叛军得胜，而击鼓欢庆。 此舞由数十人表演，击鼓者打扮成武士，短打紧身，十字披红，颈挎伏鼓（扁圆形皮鼓），右手紧握短而粗的鼓槌，左手持健铃，随着行进步伐击鼓面或敲鼓边。另有十数人手持檀木夹板，边行进边击拍，发出清清脆的响声。队列前面有一对大红灯笼，一人持旗，上书“得胜鼓”三字，后随一队蜈蚣旗幡，整个场面威武雄壮，令人振奋。 详情

农历正月初九。过去，每年正月初九这一天，人们纷纷到琅琊寺烧香礼佛，同时玩灯、杂耍，好不热闹。这便是琅琊山庙会。庙会为什么选在正月初九？这里有一段传说。 相传很久以前，琅琊山并不象现在这样秀丽多姿，只是一座杂草丛生的荒山野岭。东岳大帝的女儿碧霞仙姑因嫌天宫冷清寂寥，想到人间游山玩水。仙姑定睛一看，大失所望，山上除了草还是草，连比自己高的树都没有。仙姑稍作休息，想另找锦绣山川。但转念一想，现在的景色有何味道？不如自己动手造就一处美景，想造多美就造多美。于是，她决定不到别处去了，并就地用石头垒了一个住处，住下来美化琅琊山。 碧霞仙姑知道天宫里的甘霖能使花草变香，清水变甜。便每天往返天上人间，取来甘霖，洒在琅琊山上。她一次又一次，一天又一天，不辞劳苦，终于使原来的荒凉的琅琊山开始长树生花，风景渐渐秀丽起来。其中琅琊寺一带的景色特别优美，这是因为盛甘霖的罐子不小心给弄翻了，甘霖全部泼在一处.. 详情

寿诞：极为生日举行庆祝仪式，俗称“做寿”、“做生日”，一般指十年一次的大生日。孩子10岁生日叫做“长尾巴”，由外公外婆或舅父舅母送米和衣物鞋帽以示庆贺。中、青年生日，没有请客庆贺之例，俗谚“不三不四”，是说20、30、40不庆寿，逢这样年庚，只增加一些荤菜而已。40岁不做寿，还因“四”与“死”谐音，做寿不吉利。寿庆通常从50岁开始，50岁为“大庆”，60岁以上为“上寿”，两老同寿为“双寿”。儿女们在寿辰日要给父母做寿。谚云“三十、四十无人得知，五十、六十打锣通知”。又有“做七不做八”之说。80岁寿辰多沿至下年补行。俗称“补寿”、“添寿”，也有提前一年庆寿的。凡成年人寿庆，男子“做九不做十”，不计足龄；女子则“做足不做零”；有的地方是男女皆“贺九不贺十”。旧俗还因百岁嫌满，满易招损，故不贺百岁寿。旧时凡大办寿庆，多是富室且有社会地位之家，贫穷人家则不做寿。 寿礼：庆寿之家，先期为寿翁蒸制米粉或面粉“寿.. 详情

信奉佛教的人集体朝拜九华山，人数满百人以上称“百子会”，两百人以上的为双百子会；不满一百人称小百子会。 朝山者身众着灰上装、青裤、黄围兜上印有“朝山进香”字样，在香首带领下，步行上山，沿途敲锣唱赞、逢庙叩拜。大多在地藏王生日（农历七月三十日）活动最盛，素以能够在这天晚上赶到九华山肉身殿上通宵旦静坐“守塔”为荣。还有一些香客为亡故双亲上山敬香，他们身穿亡人的寿衣，以求得地藏王的印章祭祀亡灵为最大心愿，佛界神话说是持此印信，亡人在冥司有遍行无阻的特权。 详情

又叫窗花，在阜阳、毫州一带有着悠久的历史、阜阳剪纸多以吉祥喜庆、五谷丰登、六畜兴旺、年年有鱼（余）等民间题材为主，在逢年过节，婚丧喜事、祝寿送礼时，用剪纸装饰物品，其情趣醇和，绚丽多彩。 详情

九华山居民吃过除夕团圆饭后，或看电视守岁、或娱乐，直至新年零点钟声敲响后，有的是全家出动，有的是家主代表，先洗脸漱口，燃放鞭炮、烟花，谓之“出行”；再将事先准备好的香、鞭炮、烟花带上到肉身宝殿（远处的则到附近寺庙）进香。进香途中，即使遇见熟人，也不言不语，进香完毕回家时方可相互招呼致意。 除夕进香是为了祈求新的一年里平安如愿。据说若烧得第一柱香，最为吉祥。现已成为当地过年必具之习俗。 详情

腊月初八被佛教界奉为佛成道日,寺中僧尼常以糯米、芝麻、苡仁、桂元、红枣、香菇、莲子等八种食物合煮“八宝粥”,邀请周围山民共进圣餐，并施舍给民家老幼分食，以示对佛祖的敬奉。其后渐成民间自煮八宝粥（称腊八粥）食用的习俗。 详情

九华山及附近乡邻逢年或重大节日活动时，以舞龙灯、狮子灯庆贺助兴。 龙灯以竹篾扎成拱形，一拱一板,每板长约1.5米，内燃蜡烛,少则九板、多则数十板（均为奇数），每板1人扛舞，并敲锣打鼓随行.龙灯是民间庆贺喜庆的一项大型集体活动，所到之处观者如潮,十分热闹。 详情

历代官府均十分重视维护九华山佛地尊严，禁止各种弊害，如对占佛地作摊场、砌酒店塞交通、宰猪杀羊、秽污教理等现象均勒碑警戒，于是形成了以素食为主的生活方式。 清至民国间，九华街商户入居，杂以山民，佛教查禁不严，荤禁松弛，出现了僧人吃素、山民吃荤的混合局面，逐渐习以为常。但为尊重历史习俗，当地居民于春节之际，先过荤年，后过素年。荤年，农历腊月二十八日（小月二十七日），当地居民举家荤食，次日以草木灰将锅碗器皿擦洗干净，开始素食。三十日（小月二十九日）再做素菜过正年，吃过斋饭，或祭拜祖宗、或守岁、或娱乐，或进香，素食一直持续到新年正月初三。 荤年、素年已成为九华山冬游重要项目之一。 详情

屯溪近郊的临溪镇传统庙会。 前后举办3天，农历九月初九日为正日。这天，四乡八镇的善男信女成群结队赶来朝拜周王菩萨，并带来各种农副产品和手工产品进行交易。庙会期间，搭台唱戏，从日出唱到日落，通宵达旦，煞是热闹。 建国后，庙会成为地道的农副产品和手工业品的交易会。 详情

进入九十年代以后，农村经济发展进入比较复杂的局面，出现了"卖粮难"的情况，农民负担逐年攀升，农民增收缓慢，个别地方甚至出现了负增长。2000年，安徽受中央委托，在全省进行税费改革试点，确定农业税的计税税率为7%，附加税比例最高不超过改革后农业税的20%，农村正付税加起来不超过8.4%，除此外，不得再向农民征收任何税费。当年全省农民总的税费减少16.9亿元，减幅达31%，农村收费走向规范，基本控制了"三乱"现象。农村税费是农村改革又一个伟大实践，安徽的试点，受到了中央的肯定。目前，其他省也在进行试点，安徽的经验正向全国推广。 详情

十年动乱后，安徽农村生产力遭到很大破坏，延续20多年的"大呼隆"、"大锅饭"等，使农民的生产积极性受到严重挫伤，极大地束缚了农业生产力的发展。1978年11月24日，凤阳梨园公社小岗生产队18户农民秘密将土地公开，创造性地实行包干到户。1979年粮食比上年增长6倍，相当于1966年到1970年的5年粮食总和。与此同时，安徽省肥西县、来安县也开始试验包产到户。1982年1月，中共中央总结新的经验，发出了《全国农村工作会议纪要》，肯定了安徽的做法，家庭联产承包责任制在全国迅速推开，安徽农民为中国的改革开放作出了历史性贡献。 详情

1949年春，中共中央和毛主席确立了"打过长江去，解放全中国"的战略决策，由邓小平、刘伯承、陈毅、粟裕、谭震林5人组成了渡江战役总前委，进驻安徽省肥东县瑶岗村，指挥第二、三野战军和四野十二兵团渡江作战。4月20下午，国民党南京政府拒绝在《国内和平协定》上签字，激起全国人民的义愤。下午6时，我中线集团军30万大军开始进军江南。4月21日，毛主席、朱总司令发出了《向全国进军的命令》，7时，我百万雄师千帆竞发，横渡长江，4月23日占领南京国民党总统府，宣告蒋家王朝的覆灭。 详情

淮海战役是解放战争中敌我双方进行的一次战略决战，是著名的三大战役之一。一九四八年十一月六日开始到次年一月十日结束，历时六十五天，我参战部队有华东野战军十六个纵队，中原野战军七个纵队，六十余万人。国民党参战部队有五个兵团和三个绥靖区部队，共有二十二个军、五十六个师，总计兵力八十万人，被歼灭五十五万五千人。这次战役结束后的第十一天，蒋介石即宣告"引退"，南京国民党反对政权从此陷入土崩瓦解的状态。淮海战役三大战场有两个在安徽，一是安徽濉溪县双堆集，主要是歼灭黄维兵团；二是安徽萧县与河南永城接壤的陈官庄、李方林一带，主要是歼灭杜聿明集团，包括邱清泉、李弥，孙元良三个兵团。 详情

1940年10月，国民党顽固派发动了第二次反共高潮。中国共产党为顾全抗日大局，决定将驻在安徽省的新四军移至长江以北。1941年1月4日，新四军军长叶挺、副军长项英，奉命率军部及部队9000余人，由安徽泾县云岭出发，拟绕道苏南北移。7日，行至茂林地区，突遭国民党军预伏的7个师8万余人的包围袭击，新四军被迫自卫，激战至14日，终因寡不敌众，弹尽粮绝，除约2000余人突围外，大部分壮烈牺牲或被俘。这就是震惊中外的皖南事变，中华民族解放斗争史上悲壮的一页。 详情

1860年6月21日，湘军在太平天国英王陈玉成大军进军长江下游之际，合围太平天国天京的门户安庆（今安徽省安庆）。湘军吸取了三河惨败的教训，水陆马步配合，稳扎稳打。1864年4月27日，英王率部折回，冲入重围，与湘军进行一系列战斗，终未能解安庆之围。1861年，9月5日，安庆失陷，1万多人壮烈牺牲，太平军自此节节败退。 详情

1858年，太平军将领陈玉成、李秀成、吴定规率部在现在的安徽省肥西县三河东、南、西一线筑九垒抵御湘军悍将李续宾、曾国华部的进犯。11月6日到15日鏖战10昼夜，曾国华、李续宾先后毙命，湘军6000余人全军覆没，这就是中国近代史上有名的"三河大捷"。 详情

八公山北临淮河，南接淝水，山势险要，是古城寿县、凤台的屏障，历来为兵家必争之地。晋太元八年（383年）前秦苻坚率百万大军南侵，谢玄以少量精兵打了胜仗，这就是著名的淝水之战。苻坚兵败，登寿阳城，见八公山上草木连绵，以为山上布满了晋兵，全军惊惶败逃。"风声鹤唳，草木皆兵"的典故就是出自此战。 详情

公元前202年，汉王刘邦率各路诸侯数十万大军，追击西楚霸王项羽，在灵璧东南的垓下围住了不足十万人的项羽军队。刘邦的大将韩信指挥大军围困项羽，又唱出悲戚的楚歌，涣散项羽部队的军心。项羽见大势已去，遂与美人虞姬对饮帐中，奋然起舞，慨然而歌。歌数阙，美人和之，慷慨悲凉。歌毕，虞姬自杀，项羽跨上乌骓马携着虞姬的人头，以及800壮士突围而去，数度与追赶的汉兵相接，杀死数百人，退至乌江（今安徽省和县）时仅剩下26人，自觉"无言见江东父老"，自刎于江边。 详情

秦朝二世元年（公元前209年）七月，陈涉（即陈胜）、吴广与被征发的士兵900人一起前往渔阳（今北京密去西南）戌边，途经蕲县大泽乡（今安徽省宿州市西寺坡镇刘村），遇雨逾期，按秦律当斩首，陈、吴无奈之下，率领众戌卒们"斩木为兵，揭竿为旗"，举行了中国历史上第一次农民大起义。在他们的推动下，残暴的秦王朝最后被推翻。今天，在陈胜、吴广起义旧址建有陈涉演武击鼓的涉故台、塑像和历史陈列馆。 详情

禹的父亲鲧是雄居大河南岸位于嵩高山中的有崇氏部落首领，富有平治水土的经验，在与尧舜部落斗争中失败。后来，禹在伊洛河一带，纠正过去治水以塞为主的错误做法，改为以疏导为主，开展新的治水工程。他依据地势的高下，疏导高地的川流积水，陂障洼地的薮泽散流，使肥沃的平原广野能减少洪水泛滥的灾难，散漫的流水又能积到一定的地方。禹平治水土，发展生产，得到群众支持，博得许多部落首领的拥护，被拥立为各部落盟主。为巩固政权，禹又沿颖南下，在淮水中游的涂山（今安徽省蚌埠市西郊怀远县境内），大会夏、夷诸部首领，这就是著名的"涂山大会"，标志着夏部族天下共主地位的确立。后来，禹的儿子启受到禹部下的拥戴，废除"禅让制"，建立夏王朝，开创了中国家天下时代的历史。今天，在怀远涂山脚下还有名为“禹会村”的地方，山上留有相传建于汉代的禹王庙。 详情

半塔又名半塔集。在安徽来安县境内。1940年3月的皖东半塔保卫战，是在刘少奇、张云逸等领导的指挥下展开的，是新四军江北部队粉碎国民党顽固派进攻的一场自卫战。这一战役的胜利，不仅巩固了刚刚建立的以半塔集为中心的皖东津浦路东敌后抗日游击根据地，而且也为以后创建和发展华中敌后抗日根据地创造了条件。 从1939年秋天，皖东抗日游击根据地已经初具规模，新四军第四支队开辟了以定远县藕塘为中心的津浦路西抗日游击根据地，第五支队开辟了以来安县半塔集为中心的津浦路东抗日游击根据地。 1940年初春，国民党顽固派在华北反共磨擦中遭到严重失败后，便将磨擦中心移至华中，企图隔断我八路军与新四军的联系，以达到各个消灭的目的。 详情

山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。这句词用来形容龙泉古寺再恰当不过了。龙泉古寺，地处安徽省肥东县桥头集镇龙泉山腰，寺因泉而名，山因寺而胜。《古今图书集成·庐州山川》载：山腰寺内有“龙泉”清澈萦流至山下，故曰龙泉山。寺内龙泉水常年保持18℃，甘甜爽口，经化验有23种对人体有益的矿物质和微量元素。唐朝张又新著有《煮茶水记》评价此水为庐州第一水。北宋文学家欧阳修于庆历五年（1045年）在滁州任太守时，慕名前来游山品尝泉水，把龙泉列为“天下第十三泉”，并立碑记事。 据现存的《龙泉碑记》记载：该寺始建于唐朝初年，兴盛于明代，重修于清朝嘉庆五年。这以后，历经兴衰，几度重修，规模逐渐缩小。70年代仅剩下民房改修的三进大殿和十余间寮房。世事沧桑，龙泉古寺今已面目全非，昔日顺山势层层而上的古寺，犹如一条伏卧的巨龙，如今已不见鼎盛时之全貌。唯有“龙嘴”中汩汩而出的龙泉水，涓涓成流，常年不断。 详情

与宏村和西递村不同，南屏村以保存大量祠堂而闻名。南屏村有36眼井，72条巷，从村头到村尾200米长的中轴线上有大小8个祠堂。在祠堂中，宗祠、支祠、家祠、享堂各有不同内涵，建筑形制亦有严格区分。其中占地2000平方米的叶氏支祠建于明代弘台年间，颇为肃穆。堂内悬挂着“钦点翰林”、“钦点知县”等匾额，门前立着大照壁，一人多高的大石鼓站立两高密度。86根大木柱是由白果树制成，可防虫防蛀，支撑着数百根梁坊。这个祠堂分前后两进，前一进是宗族开族会和族人成亲时使用，是叶氏子孙为纪念叶氏四世祖叶文圭的，又名“序秩堂”，它是南屏八大祠堂中最具规模的。序秩堂木雕最精美的地方在大梁上的莲花座上。后一进叫享堂，是祭拜祖先和惩罚犯罪错族人之处。轻者从左门入，被打板子；重者也从左门入剁去双足，剜去双眼后从左门拖出，永远逐出家族。南屏村中的穆贤堂当时是村中的私塾，学生的家长可以透过墙上的漏窗看自己的孩子。庭院中的竹子颇方整，先生.. 详情

潜口是东晋大诗人陶渊明隐居之处，南宋时曾是驰名江南的园林胜地。潜口民宅博物馆中的古建筑是从歙县和潜口的百余座明清建筑中精选出的10座。用原拆原建的方法，让最有价值的古建筑搬个家，加以保护是个很好的办法，既便于保护，又便于游客参观。这里有古牌坊1座、路亭子座、石拱桥墩座、祠堂幢、民宅4幢；布局整体依山就势，错落有致。潜口民宅内最古老的要数“司谏第”，建于明代弘治十三年（公元1500年）。司谏第既保留了较多的宋代和元代的建筑风格，又严格遵守明代的营造定制，用材讲究，雕刻精美。它进深8米，通间宽8.2米，气度恢弘，是全国突起见的保存完好的古建筑。潜口民宅中的“曹门厅“建于明嘉靖三十一年（公元1554年），也保持了宋、元时期的建筑风格，只可惜正厅已不存，只剩门厅和两厢。而民宅中其他建筑同样值得玩味，如方文泰宅中雕刻之精美， 苏雪痕宅结构之精妙，乐善堂之森严等等。潜口民宅博物馆是中国早期建筑的集大成者，来此浏览一.. 详情

说起地道战，您一定会来兴致，告诉我那是抗日战争时期中国人的发明。可您知道创造地道战的鼻祖是谁吗？他可是位鼎鼎有名的大人物三国时的曹操（字孟德）。在他的家乡亳州，自古就有曹操修地下运兵道的传说，但谁也没有真正见过。直至1969年在挖地下防空洞时，这地下运兵道才被大范围地发现。现已查明的古地道有近6千米长，主要集中在老城街道下面，并可能通向城外，而开放供游人参观的约600米。古地道是由一种细长的青砖砌成，顶部成拱形，不高，非常窄行走其间须小心翼翼，尽量不要带旅行背包，并且要时刻注意头顶上方，小心被撞。因为古地道每隔一段就有一个障碍，比正常的高底低40—50厘米，须弯腰才能通过。 详情

亳州老城的小街巷是您追忆历史，体验民风民俗的又一绝佳去处。您可先浏览城北保存完好的“花戏楼”和南京巷钱庄一带，然后顺着小街巷信步浏览一番。其实光听那些街巷的名字就特别有意思：“幅铺市”、“花子街”、“干鱼市”、“竹货街”、“打铜巷”。我想您在浏览中也许就能找到对应。看那些低着头，全神贯注编竹货的店主，门口喝茶聊天悠闲的老人，还有那推着自行车沿街叫卖散酒的小贩，会觉得这一切就是那么自然而又亲切。脑海里的某些片段也许已经会聚成一副完整的画面，这时您手里的相机的快门也该我响几下了。 详情

说起大禹几乎没有人不知道，他为了治理长江一带的水患，三过家门而不入的故事至今仍被传为美谈。但说到“禹会诸候于涂山执玉帛者万国”之地和禹娶涂山氏女的涂山，史学界一直有三说，一是安徽蚌埠怀远说，二是浙江绍兴说，三是重庆说。可有中国特色太过久远，确定已非常困难，后人赁现有的史料和地貌方面进行严谨的推断，认为怀远涂山说更有道理。 涂山不高却因大禹而闻名，涂山虽然并不峻峭，但是在一马平川的淮河平原上却是一座高峰。浏览涂山时不可错过了对涂山这阳的启母石望夫石）的凭吊。相传禹娶美貌多才的涂山氏女，婚后四天便受舜之命离家治水去了，一别十三年都不曾回到家园，涂山氏女每日引领南望，盼望夫君早日归来，但是大禹却因劳累成疾，病逝他乡，涂山氏女因悲痛而化成石但近年来有考古学家发现“启母石上有凿痕，据考证大约是唐宋年间人工雕凿面成。登上涂山之巅，您就可以看到禹王宫、启母殿、玉皇殿了。解放后重塑的金身大禹雕像高约10.. 详情

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮、虞兮奈若何。”相信很多人都听过电影《霸王别姬》中项羽所唱的千古悲歌。因此项羽也成为百姓眼中的另类英雄。公元前202年，楚汉之争后期，巩羽率十万大军退至垓下，与刘邦展开了历史上有名的垓下决战，汉军夜唱楚歌，使得楚军军心离散，导致兵败。垓下现在叫濠城，位于固镇县城东24千米处的沱河南岸，已是一座村庄，村头立有一座大型的巩羽怀抱死去虞姬的雕像，似乎在告诉人们那里曾发生的悲凉往事！ 走在古战场遣址上，依衡还能看到出一些古城寨的壕沟痕迹，据老人们讲，那里就是霸王城，为霸王囤兵之所。那片土地上也屡屡出土有汉初时的文字花纹汉砖铜镞，可能是垓下大战时的遗物。从村子往北，过了沱河，不远处就可以看见两个大土堆，当地人称那儿是韩信的“点将台”，其实那是两座汉墓，称“金银山汉墓”，也许墓中人就是当年陈亡在那里汉军大将吧！ 详情

说起“霸王别姬”这段历史故事，在中国可谓家喻户晓，但若问佳人葬在何处？能答上来得恐怕就不多了。虞姬墓位于灵譬县城东7千米处，在墓园您可以看到碑廊、墓 和陈列馆，坟墓上布满了荒草，只有一只镇墓兽静静地守在墓葬边，墓碑上的对联刻的是：“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青向黄昏”。读后让人感到一丝淡淡的忧伤。 在墓园里零散地摆着一些石雕，或是出于汉代，或是出于唐、宋。镇墓兽的雕刻风格与霍去病墓前的石兽极为相似，连石碑周围的砖也是满布花纹的汉砖！千万不要忘了看看，陈列馆门口的汉代画像画，刻工古朴，线条简练，是不可多见的汉代艺术珍品，陈列馆内有一酋石雕，雕刻的是女人体，竟然与欧洲远古威林道夫女人体雕刻有神似之处！ 详情

合肥市肥西县有一古镇，名“三河”。距今已有2500多年的历史，却保存得相当完整。三河镇的特色主要体现在“水”与“古”两方面，古老的青石板街道、古老的石桥、古老的建筑，还有那保留着《孔乙已》的那种柜台和木板门的商铺无不透露出三河镇的古韵。水又是三河镇的精灵，小南河穿城而过，河岸的桃红柳绿掩映着白墙黛瓦，让三河镇又多了一份灵气，泛舟于小南河上自是美不可言但三河镇的魅力绝不仅仅如此，古往今来，三河镇的饮食文化就比较发达，现在的三河土菜更是吸引着大众的胃口，多少旅游者前往三河镇无不是冲着三河土菜而去的。在小南河边随处可见三河土菜餐馆，味道都比较正宗，三河镇的小吃也是非常有名的，沈记的点心、潘记和罗记的酥饼、茶干、片糕都很值者一尝。三河还有一样特产值得购买，那就是羽毛扇，绝对为手工制作价格倩得会让你高兴好一阵子。 详情

明教寺位于合肥市淮河路东段，寺庙耸立在高高的台基上。台基陡峭，边缘为砖石砌成，气势巍峨。明教寺始建于公元6世纪初，是合肥最大、最古老的佛教寺院。明教寺的原址是三国时期曹操所筑的教弩台，俗称“曹操点将台”。当时魏吴为争夺合肥激战11次，此处是古淝河和逍遥河交汇处，是两军对峙的前沿。魏将张辽屯兵台上，教强弩手500人以阻击吴军。此台现高4.3米，面积达3800平方米，台上有屋上井听松阁两处原始古迹。屋上井以井口高于周围居民居的屋顶而扬名，这口井是当时曹军饮水的水源，水井壁上还有当时留下的文字。听松阁是曹操观察敌情、纳凉休息之所，昔日这里松木成阴，松涛阵阵，于是有“教弩松荫”之誉，是古庐阳八景之一。登临其上，不禁发怀古之幽情。 详情

逍遥津的故事要追朔到1700多年前的三国时代。当时曹操和孙权争夺江淮地区，合肥成为战略要冲，曹操先后四次到合肥部署作战，并筑教弩台以御吴舟师。曹操和孙权在合肥角逐32年，留下了逍遥津、飞骑桥、教弩台、藏舟浦、斛兵塘等遗迹遗址。尤其是公元208年，吴主孙权亲率10万大军围攻合肥，曹操手下大将张辽率精兵7000奇袭孙权，双方激战于逍遥津，最后孙权大败，被张辽追赶，飞越逍遥津上的西津桥，落荒而逃。这就是张辽威镇逍遥津的故事，在《三国演义》中有详细描述！逍遥津现在已成为风光旖旎的公园。园内有大型动物园，有百余种珍稀动物；其中国家一类保护动物有东北虎、金钱豹、丹顶鹤、扬子鳄等。逍遥津内西面是园林区，有水榭景区、牡丹景区、梅花山景区等；其中盆景园为“藏幽园”，园中奇花异草点缀其间，假山、回廊，曲径通幽，盘桓其间，乐而忘返。 详情

合肥城南的包河畔，有一狭长小岛，岛上绿树成阴，花木繁茂。其间隐显着一座白墙青瓦、素朴典雅的古典建筑，这就是包公祠。合肥是包公的故乡，家乡人民一直怀念这位刚正不阿、铁面无私的青天大老爷，很早就建了包公祠。但岁月流转包公祠屡遭破坏又屡次重修。明代弘治年间，庐州太守宋克明在此修建包公书院，明代嘉靖年间定名为包公祠。现在的包公祠是清代光绪年间权臣李鸿章捐资重修的。包公祠的主殿正中有包公塑像，上方有4个大字“色正芒寒”，气势极壮，文义与书法相得益彰。包公塑像左边有三口铡刀，是包公任开封府尹时皇帝御见报的，可以先斩后奏。其中龙头铡专斩犯罪的皇亲国戚；虎头铡专斩贪官污吏；狗头铡专斩劣绅恶霸。包公祠的东边有一六角亭，这样有古井一口名叫廉泉。相传昔日有一太守游览包公祠，喝此井水后头痛不止，此人原是贪官。所以此井名廉泉，有验证贪廉之效！包公祠的西南有一亭，叫流芳亭。史书载包公幼年曾在此读书、玩耍。包公祠内还.. 详情

有一千多年的历史，始产于唐代，因生产于宣城泾县而得名。其主要采用皖南山区的青檀皮和砂田稻草为原料，经过揉、蒸、浆、水捞、贴烘等18道工序、100多项操作过程精制而成。其特点质地细薄、绵韧、洁白、紧密，不蛀不腐，搓折无损，润墨性强，尤以耐老化、拉力强及不变色而被称为“纸中之王”、“千年寿纸”，是古今中外书画艺术的珍贵载体。据史载，早在明嘉靖年间（1522--1566），宣纸就远销欧洲。地处宣城泾县的中国宣纸集团是我国最大的宣纸生产基地，“红星牌”宣纸曾两次获国家金质奖，是国家出口免检商品。2002年8月，宣纸被国家质检总局原产地域产品保护办公室正式批准为“中华人民共和国原产地域产品”。宣城泾县被确定为宣纸原产地域。它是我国“文房四宝”中第一个获此保护的产品。 详情

徽墨主产于黄山屯溪、歙县、绩溪等地，距今已有千年历史。创始人为南唐制墨名家奚超和其子奚延珪。徽墨以松为原料，经过点烟、和料、压墨、晾干、挫边、描金、装盒等工序精致而成。其特点是色泽黑润、坚而有光、入纸不晕、馨香浓郁、造型美观、防腐防蛀等，宜书宜画，既畅销国内，又远销日本、东南亚及港澳台等地。尤其是“超顶漆烟墨”更是珍品中精品。 详情

芜湖铁画至今已有300多年的历史，是芜湖市特有的工艺美术品，原名“铁花”。铁画吸取了我国传统国画的构图法及金银首饰、剪纸、雕塑等工艺技法，以低碳钢作原料，以铁代墨，以锤代笔，经过出稿、剪、砸、烧打、上漆蜡、上框等工序和“打活”、“钻活”等工艺，精致成山水、人物、花卉、虫鱼、飞禽、走兽等各种艺术品。其特点既有国画、水墨画之境，又有强烈的艺术立体感，黑白分明，苍劲凝重，被称为“巧夺万代所未有”。 详情

徽州漆器主产于黄山徽州。徽州盛产国漆，以国漆作原料，掺以绿松石、丹砂、珊瑚、青筋蓝、朱砂等，经过一系列工艺处理，制成漆器。徽州漆器五彩缤纷，绚丽多彩。现代产品继承了传统细嵌螺甸漆的风格,髹漆打磨推光，需经几十道工序。成品图案花纹瑰丽，光彩夺目。人立其上，不见漆损；沸水茶杯置其上，不伤漆面丝毫。漆器色泽艳丽多彩，有天蓝、墨绿、淡绿、奶油、铁锈红、朱砂红以及淡紫、洁白等品种有镶嵌、刻漆、描金绘彩、磨漆、堆漆五大类。产品有挂屏、台屏、屏风、炕几、书橱、果盘、花瓶、电视机柜、啤酒橱等，产品远销美国、法国、加拿大、日本及东南亚各国，享誉甚高。 详情

灵壁石产于宿州灵壁县。“灵壁一石天下奇，宝落世间何巍巍，声如青铜色如玉，秀润四时岚岗翠”，这是宋代诗人方岩赞美灵壁大理石的绝妙佳句。灵壁石有奇特的天然造型，峰峦洞壑，浑然一体，骨秀色青，扣之有声，集漏、透、瘦、怪、丑、清、奇、形、响诸美于一身，色泽秀丽雅致，质地细腻光洁，居中国四大美石之首，为历代名人雅士所珍藏。 详情

舒席又称“龙舒贡席”，产于六安舒城、安庆潜山、怀宁等县。因潜山古称舒州，而得名“舒席”。舒席是弛名中外的传统手工艺品，其选料精严，专用水竹。竹篾通过剖、刮、煮、晒等工序后方可编织。舒席色泽鲜艳，柔软光滑，折卷不断。其特点凉爽消汗，不腐不蛀，经久耐用，携带方便。舒席不但是有实用价值的夏令佳品，也是精湛的手工艺品，凡古今字画，翎毛花卉均可编织得惟妙惟肖。现舒席已畅销世界各地，享有盛誉。 详情

青阳折扇又称“九华折扇”，明代已跻身于国内名扇之林，由池州青阳县九华工艺厂生产。青阳纸折扇在继承传统工艺的基础上，把实用和艺术完美地结合在一起，使之成为纳凉、装饰、收藏及馈赠亲朋好友的精美礼品。 详情

萧县葡萄酒盛产于宿州市萧县。该酒营养丰富，醇香浓郁，柔和爽口，含有多种维生素和氨基酸，并具有药用价值，长期饮用，可增进食欲，活络筋骨。该酒品种繁多，主要品牌有味美思、白兰地、十全大补、干红葡萄酒、干白葡萄酒等。特别是“夜光杯”牌葡萄酒在全国享有盛名，并远销东欧、日本及东南亚国家和地区。 详情

黄山毛峰中国极品茶，中国十大名茶之一，产于黄山。黄山毛峰外形美观，每片茶叶约半寸，绿中略泛微黄，色泽油润光亮，尖芽紧偎叶中，酷似雀舌，全身披白色绒毫，为其他名茶所不及。黄山毛峰是历代皇帝点名要的贡品茶。1949年以后，也一直作为我国外事活动中馈赠国宾的礼品茶。 详情

我国十大名茶之一，中国著名的工夫茶。主要产地为祁门、东至、贵池、石台、黟县等地。素有“茶中英豪”和“群芳最”之称。“祁门红茶”品质优异，制造工艺精湛。条索紧细，色泽乌润，汤色红艳，饮之醇和，回味隽厚。国际上称之为“祁门香”。与印度大吉岭茶、斯里兰卡乌伐茶，并称世界三大高香名茶，在国际市场上享有极高信誉。 详情

我国极品名茶之一，简称“屯绿”，又称“眉茶”，产于休宁县、歙县、黟县、祁门县、绩溪县等。黄山茶乡所产的各种绿茶由“屯溪”集散、输出、因此，统称“屯溪绿茶”。“屯绿”在明万历年间（1573～1620）即在国际市场上首露头角，1913年已远销欧美各国。曾被誉为“首屈一指的好茶”、“绿色金子”。 详情

我国十大名茶之一。产于黄山市黄山区。因其品质超群，人称“尖茶魁首”，冠以地名，故名“太平猴魁”。因每朵茶都是两叶抱一芽，芽长藏而不露，有“两刀夹一枪”之说。1915年获巴拿马万国博览会金质奖章和奖状。 详情